我们并非只能在理性的建议和非理性的乌托邦思想两者中间作选择。乌托邦思想既不曾破坏也没有贬低真正的改革。事实上，情况正好与此相反:切实可行的改革有赖于乌托邦梦想--或者至少可以说，乌托邦理想推动着与日俱增的进步。
"无论是谁说出了上帝的名字，他就会丧失自己在未来世界中的份额。"
这句话浓缩了反偶像崇拜的乌托邦主义者的原则:他们拒绝描述未来。他们不仅恪守关于偶像的禁忌，而且还在对未来可能是什么保持沉默的边缘摇摆不定。虽然未来拒斥表述，然而它并没有蔑视希望。反偶像崇拜的乌托邦思想家都是反对潮流的乌托邦主义者。他们并不屈服于日常的紧急情况。他们也不用光彩夺目的颜色描绘未来。他们使自己的耳朵敞开着，谛听从远处传来的和平与欢乐的声音，向先知以赛亚说过的这样一个时刻--那时"狮子将会像牛一样吃草"--敞开着。我们可以向他们学习。
--拉塞尔·雅各比
同雅各比的大多数著作一样，《不完美的图像》也是匠心独具。该书旁征博引、富于论辩、生气勃勃、一气呵成。学术视野宏阔而又机警峭拔。
--詹姆斯·米勒(James Miller)，《福柯的生死爱欲》作者
太多的人云亦云声称乌托邦梦想培育了社会的政治噩梦，拉塞尔?雅各比对此提出了挑战。他激情满怀地坚信:在乌托邦思想中，存在着一条极为独特的非极权主义乌托邦思想的线索。他的这种信念揭示了当代想像力的缺乏。……这本精神饱满、真正充满乌托邦精神的论著，复兴了一股"无政府主义的微风"，这微风曾给予那些反偶像崇拜的思想家以灵感;对于他们来说，那些被忽视、遭唾弃的新思想绝非怪物。
--安森·拉宾巴赫(Anson Rabinbach)
内容简介拉塞尔·雅各比对此提出了批判，他坚称，这些思想家和小说家错误地将乌托邦思想同纳粹主义及极权主义等同起来了。他进而告诉我们，事实上存在着两种不同的乌托邦上义传统，即蓝图派乌托邦主义和反偶像崇拜的乌托邦主义。前一传统强调详尽无遗地描绘出日常生活的各个方面，还设计出奇奇怪怪的未来之形象，几乎到了令人窒息的地步，与之形成鲜明对比的是，反偶像崇拜的乌托邦思想家(他们是特奥多·阿多诺、瓦尔特·本雅明、思斯特·布洛赫、古斯塔夫·兰道尔，以及其他卓越的犹太思想家)一如那些严格遵守《旧约》反对偶像的禁律的人一样，既拒斥蓝图设计师对细节的痴迷，也抗拒现代图像的引诱。
在这两重区分之后，雅各比论证说:反偶像崇拜的乌托邦精神将复活冬眠中的社会政治想像力，为更加美好的未来提供希望。我们需要学习并重返那种精神，使我们自身对更加富有想像力的未来之观念保持开放态势。
作者简介拉塞尔·雅各比(Russell Jacoby)加州大学洛杉矶分校的历史学教授。著作涉及历史、政治和文化批评，包括《最后的知识分子:学院时代的美国文化》《社会健忘症:对墨守成规的心理学之批判》以及《乌托邦之死:冷漠时代的政治与文化》等。
